涪陵焦石民歌余音缭绕

发布时间: [2023-08-01 14:09:18]

2003年10月17日，在联合国科教文组织的第32届大会上，通过了《保护非物质文化遗产国际公约》，之后世界各国政府更加重视对非物质文化遗产资源的保护、发掘、开发和利用。第二年，我国政府积极响应，进一步加大了非物质文化遗产的保护力度，至此，中国正式加入到了世界性的保护非物质文化遗产的队伍之中。而作为曾在丝绸之路上出现过的重庆市级非物质文化遗产的涪陵焦石民歌，涪陵老区加快了对这一非物质文化遗产保护的步伐。

一、焦石民歌产生于竹枝词

据考：重庆涪陵的焦石民歌最初起源于古代巴渝民间广泛流传的一种古老民歌体裁——竹枝词（亦称为“巴渝曲”、“巴渝辞”），初现于唐代，兴盛于宋元时期，发展于明末清初时代。

源于巴渝大地的竹枝词,在漫长的历史岁月中，被历代文人逐渐改造成一种吟咏山水风光、民俗风情的诗体以及竹枝歌，成为了以巴渝大地为中心的劳动人民的俚歌野唱,亦称"巴渝竹枝"。

竹枝词是中国古代巴蜀地区民间广泛传唱的一种歌谣,内容涉及广泛,反映了巴蜀地区祭祀占卜,男女婚嫁,丧事伴买等社会风俗,唐代刘禹锡将其变成文人的诗体,对后代影响深远。

后来，历代民间文人参与到竹枝词的仿写和创作,通过对民歌音韵的革新性传承与弱化、民间语言的文学性仿摹与改造、民俗主题的功能性延展与升华等,使巴渝竹枝由俗趋雅发展为文人竹枝词。文人竹枝词既保留民间竹枝歌古拙率性的特点,又兼以文人创作的清新雅丽,自成一体，民间竹枝歌与文人竹枝词的雅俗互动,终至成为巴渝民间竹枝歌的蔚为大观。

巴渝民间竹枝歌的生活气息非常浓郁，在长期的生活和劳动中，逐渐孕育和形成了独具特色的焦石民歌。焦石民歌主要流传于重庆市涪陵区焦石镇及周边相邻地区，甚至在古丝绸之路的西域，也有焦石民歌的音乐元素响起。传播方式主要是通过口口相传,并在世代传唱中不断加工提炼,其歌词内容涉及广泛、绚丽多彩,语言简明,音乐短小精干、易于熟记，易于传唱。焦石民歌不仅具有鲜明的巴文化特征和地域色彩,还极大地丰富和发展了中国古代巴蜀民间广泛传唱的一种古老民歌体裁——“巴渝曲”，并成为“巴渝曲”具有浓厚地域特色的重要代表之一。

重庆市涪陵区的焦石镇，地处武陵山区,是汉族、土家族、苗族的杂居地，也是乌江少数民族文化与长江文化交集地带,受巴文化的影响极深。特殊的人文自然地理环境，巴楚古风遗韵与本土农耕文化在这里相互融汇，产生和积淀了极其丰富而又独具特色的巴文化民间歌谣，从客观上为焦石民歌的兴起和发展提供了丰厚的沃土，人们以山歌协调繁重生产中的劳动节奏,排解身上的疲劳和心中的忧愁,抒发对未来美好生活的向往。

焦石民歌逼真地反映了当地人民的生活、劳动、民风、民俗、情感和宗教信仰等多方面的内容，蕴含着丰富的巴渝民间传统、民俗资料和历史文化信息。据上个世纪80年代中期的民间文艺普查和近年来的非物质文化遗产普查，焦石民歌现存有生活歌谣、劳动歌谣、时政歌谣、风俗歌谣、儿歌等5个大类，有情歌、栽秧歌、打场歌、盘歌、斗歌、翻叉除草歌、儿歌、放牛歌、请茶歌、哭嫁歌、薅草打闹、石工号子等100多个品种若干首歌谣，内容丰富，形式活泼，有独唱、对唱、领唱、联唱、轮唱等多种演唱形式。其内容丰富，情感质朴，行腔优美而富于变化，演唱方式和传播形式多种多样，焦石民歌的旋律里浸润着浓浓的乡土气息，歌词中蕴藏着劳动人民对生活的美好愿望和祈盼，具有独特的艺术风格和地域特色，堪称重庆市民间文艺之瑰宝，焦石民歌正逐步成为有巴渝文化特色的文化符号，成为了重庆市涪陵区的一张文化名片。

涪陵区对“非遗”的保护历来十分重视，早在2004年上半年就成立了“非遗”保护领导小组，当时的区文广新局还在区文化馆设立了“非遗”办公室，抽调专人开展了这项工作，从2004年下半年开始，对全区进行了大规划的“非遗”保护的调查活动。经过这些年的不懈努力，己从众多的文化现象中，按规定的标准，由区人民政府确定了七个大类的80项非物质文化遗产名录。其中有代表性的有踩池子、乌江号子、涪陵御锣、八排锣鼓、涪陵油醪糟、傩戏等，分别入选国家级、市级非物质文化遗产名录，而焦石民歌也于2013年底，被重庆市人民政府命名为重庆市级非物质文化遗产，现已着手申报国家级非物质文化遗产。

近些年来，涪陵区焦石镇党委、政府更加重视非物质文化遗产保护传承工作，为了抢救和保护焦石民歌，焦石镇专门制定了焦石民歌五年保护计划，将焦石民歌纳入全镇专项工作，对焦石民歌进行了普查，搜集了歌词、声响资料，并制作了录像。从2012年开始，焦石镇还组织开展了一系列民歌传唱活动，并于2013年开始，总共投入800多万元，连续推出了三场焦石民歌大型实景演出，好评如潮，受到了专家学者的广泛赞誉，为打造“山歌之乡”打下了良好的基础。之后，焦石镇党委、政府同样将保护焦石民歌这一非物质文化遗产纳入了重要日程，开展了一系列的保护工作。

2017年11月28日，在重庆市民间文艺家协会的倡导下，在涪陵区委区政府和焦石镇党委政府的共同努力下，一台投资上百万的焦石民歌舞台升级版在涪陵大剧院隆重上演，同样获得空前成功，不少专家学者称：万万沒想到，如此绚烂的巴文化瑰宝还会在建没一带一路的新征程上悠扬地响起，不断地得到传承和发展。

如今，涪陵已举办了五届焦石民歌文化节。党的二十大召开后，涪陵已开始着手筹备第六届焦石民歌文化节，准备用焦石民歌的古老曲调，填上宣传贯彻二十大精神的新词，用老歌新唱的方式，宣传二十大精神，让如此古老而美妙的歌声，如此悠扬的旋律在巴渝大地的山水田园间永久响起！

二、保护和传承焦石民歌的思考

（一）、提高对焦石民歌保护传承的认识

认真学习、贯彻、落实《非物质文化遗产保护法》，充分认识到，象焦石民歌这样的非物质文化遗产与物质类文化遗产一样，同样具有重要的历史认识价值。所不同的是，物质类文化遗产是以物化的固态的方式来展现其历史认识价值，而非物质文化遗产主要是通过活态传承的方式来实现其历史认识价值和意义。可以说，任何一种传统文化事项都具有历史认识价值，都会从不同的角度给人类以启迪，焦石民歌也是如此。 

对焦石民歌这样的非物质文化遗产的传承，是文化创新的需要，人类社会要发展，就需要不断创新。创新的源泉主要来自两个方面：一是向国外学习，从异域文化中汲取营养；二是向传统学习，从本土文化中汲取精华。我们要认识到，保护和传承焦石民歌，是保护文化多样性的需要，因为人类非物文化遗产本身就是文化多样性的表现与体现，从一定程度上说，保护非物质文化遗产也就是保护人类文化的多样性。 

历史经验告诉我们，任何一个社会群体的发展都需要凝聚力，而一个群体或者民族的凝聚力最根本、最重要的是来自于文化认同。我们今天所进行的焦石民歌这样的非物质文化遗产的保护，除了在保护千百年来积淀起来的传统艺术形式方面应发挥重要作用外，还应充分考虑到这些传统表现形式，在传承中华文明和民族凝聚力方面将发挥重要的作用，这也是一种文化认同。

（二）、加大对焦石民歌保护的经费投入

焦石镇党委、政府对焦石民歌的经费投入是下了决心的，2013年至2015年投入400多万元，连续推出了三场焦石民歌大型实景演出，观众达数万人次，焦石民歌大型实景演出再次成为涪陵一种新的文化符号，为焦石镇打造“民歌之乡”做了不少扎实有效的工作。

但仅靠焦石镇党委、政府的投入是不够的，区委区政府和文化主管部门，应把焦石民歌纳入区级层面进行打造，区财政包括市财政对焦石民歌保护经费的投入必须加大，以满足其抢救焦石民歌的工作经费，由于非物质文化遗产的本质属性较为特殊，如果政府疏于扶持，让其自生自灭，要不了多久，焦石民歌这样的非物质文化遗产将从人们的视野中永远消失，如真的那样，我们肯定愧对历史，愧对先民，愧对焦石这块纯朴的土地。所以，必须加大政策扶持的力度，尤其是加大区财政投入，列入专项资金，对焦石民歌保护传承的所需经费，提供有力的保障。

（三）、大力培养焦石民歌的传承人

目前，焦石镇巳确定了两、三名焦石山歌传承人，在焦石镇中心校开设了焦石民歌课外兴趣活动，编印了《焦石民歌》一书，每天在镇政府的电子屏幕上播放焦石民歌，每年举办一次焦石民歌之夜实景演出。

但这显然是不够的，传承人一这个群体太小。这就需要各级政府采取措施，树立焦石民歌不仅仅属于焦石人，而是属于每个巴人后裔的意识，要在全重庆市和全国范围内，有意识地大力培养焦石民歌这一非物质文化遗产的传承人和接班人，培养观众对焦石民歌的鉴赏力，除了在焦石镇各村各组发展焦石山歌的传承人，特别应注重培养年轻人，让更多的年轻人尤其是小孩，都热爱焦石山歌，传承焦石山歌外，还应从区级层面培养焦石民歌传承人，让焦石山歌这一非物质文化遗产，世世代代传承下去，不断将其发扬光大。

（四）、站在全市的高度打造焦石民歌这张文化名片

虽然，焦石山歌的发源地是焦石镇，但保护和传承焦石山歌这一非物质文化遗产，决不是焦石镇一家就能办到的，应纳入重庆市这个层面加以保护和传承，尽快将焦石民歌列入重庆市重点文化建设项目，制定近、中、长期的保护方案，建造固定的焦石民歌赛歌台，定期举办焦石民歌“赛歌会”、“民歌节”，在全国范围内举办民歌邀请赛，评选焦石民歌歌王等，把我重庆市其他乡镇即将或已收集到的民歌，统一归集到焦石民歌的称谓上来，以扩大焦石民歌的影响，力争在规定时间内，创造条件申报国家级非物质文化遗产项目。

同时，还应进一步加大对外宣传力度，在保护传承巴文化中的焦石民歌的同时，政府还应考虑到焦石民歌如何与正在迅猛发展的焦石页岩气文化和武陵山旅游文化相结合，借世第二大气田的焦石页岩气田的知名度，来扩大焦石民歌的影响，助推地方经济发展。

（五）、将焦石民歌表演与大武陵山旅游环线结合起来

近年来，重庆正在举全市之力，建设大武陵山旅游环线，深度开发武陵山大裂谷景区，这对于焦石民歌来说，正好找到了一个抢救、保护、挖掘、演出的很好的结合点。让武陵山大裂谷的自然景观，大木花谷的人文景观，白涛核军工洞的红色历史文化，焦石页岩气田的现代工业文化，与巴文化中的焦石民歌的民俗传统文化充分结合起来，凡是到武陵山大裂谷、大木花谷、核军工洞的游客，都来焦石镇参观页岩气田，欣赏原汁原味的焦石民歌，而不再另外打造旅游景区的其它演出，让焦石民歌与其它相邻的景区真正形成互为依托、互为补充、各具特色的大武陵山旅游环线上的传统文化精品。

不少专家学者也认为：以焦石镇为中心，打造民间文化艺术的“民歌之乡”，既是实施《非物质文化遗产保护法》、传承传统的巴文化的要求，也是丰富游客精神文化生活的需要，更是推动武陵山旅游开发、丰富景区文化内涵、提升景区品质的重要途径，所以必须进一步打造好巴文化中的焦石民歌。

三、涪陵人民酷爱焦石民歌

让我们把时间定格在公元2013年11月28日，涪陵区焦石镇近郊的那一座座怪石嶙峋的山坡披红挂绿，数百只舞台灯光将那一堆堆黑乎乎的焦石变得晶莹剔透，多姿多彩。一台盛大的焦石民歌实景演出，正在这里隆重举行。当地近200名演员原生态的演出，获得了在场近万名观众无数次的热烈掌声，得到了重庆市民间文艺家协会的专家和媒体的一致好评。第二年，涪陵的焦石民歌被确定为重庆市级非物质文化遗产。

涪陵区非遗办公室已研究出焦石民歌的保护、发掘、传承的具体方案，在有关部门尤其是焦石镇党委政府的大力支持下，制定出了焦石民歌歌词、曲调的抢救性收集整理方案：从村社到全镇的焦石民歌大赛、焦石民歌歌王评选、焦石民歌集、焦石民歌视频集、焦石民歌进课堂、组建焦石民歌队、每两年一届的焦石民歌节等众多的保护方案，均得到了政府和相关部门的一一采纳。

人们至今不会忘记，2013年11月初，离首场焦石民歌大型实景演出时间一天天逼近，为了使首场演出达到预期效果，让区内外广大观众和全国的专家学者来观看焦石民歌的首演后，能深深地记住焦石民歌，爱上焦石民歌，编导们废寝忘食地工作，拖着疲惫的身体，日夜操劳，从音乐制作到歌词提炼，从服装、舞美设计到每个节目排练，不漏过每一个细节。

为了能让焦石民歌走得更远，唱得更响，2017年秋，涪陵区委宣传部决定：除保持焦石民歌大型实景演出外，必须要有一个舞台版的焦石民歌演出，以便于外出巡回演出，最终到重庆主城汇报演出甚至沿着古丝绸之路即现在的一带一路去演出。而舞台版的焦石民歌演出就只需要几十名演员，在灯光设计、舞台美术、表现手法、音乐表现等方面都要作较大的改动，涪陵区文化馆继续深入基层采风，再次收集焦石民歌的原始素材，把打闹草、石工号子、哭嫁、上梁歌、砍柴歌、盘歌等单纯的个人演唱，变为二重唱、合唱、女声表演唱、男声表演唱、男女对唱等多种演唱形式，同时加上伴舞和情景表演，然后再在伴奏音乐的制作上下功夫，在保持焦石民歌原生态特点的基础上，注入更丰富的音乐元素和表现形式，希望焦石民歌沿一带一路唱出国门，唱响国际舞台，让焦石民歌成为国家级非物质文遗产……”

党的二十大胜利召开后，涪陵文化主管部门又开始思考如何利用焦石民歌的调子，填上新词，来宣传二十大精神，然后带领焦石民歌队进学校、进社区、进农村、进厂矿，宣传贯彻二十大精神。

总的来说，巴文化中的的焦石民歌，由历代巴人在山野间的即兴创作和吼唱，质朴、粗放且原汁原味，具有较高的历史价值和艺术价值。但你若听过，一定会迷上这大武陵山区有着悠久历史及广泛民间基础的美丽乡音，你若看过，也一定会为焦石民歌之夜大型实景演出的规模和效果感到惊奇与震撼。

其实，在保护和传承焦石民歌的工作中，涌现出了象孟少伟、罗承林、杨凤蓉、陈以玉、刘朝学、马玉平、陈家权、朱薪宇等一大批的爱好者和志愿者，涪陵人民，酷爱焦石民歌，永远与焦石民歌一起歌唱！我们相信武陵山脉，永远有焦石民歌的余音缭绕，焦石民歌一定会进一步普及与不断提高。(冉启蕾）